Os brancos estão comprometidos em serem vilões?

Conforme discutido em outro lugar, as relações históricas entre o Islã e o Ocidente foram totalmente distorcidas para apresentar os agressores como vítimas e as vítimas como agressores.

Neste artigo, examinamos um tópico semelhante, mas ainda mais urgente: como a história em geral foi intencionalmente distorcida de uma forma que faz com que segmentos da população não branca odeiem, desprezem e até desejem assassinar os brancos.

Isso não é exagero. Em um discurso no final do ano passado, Brittney Cooper, uma professora associada negra da Rutgers University, vomitou tanto ódio contra os “brancos”, a ponto de concluir: “Temos que acabar com esses filhos da p***!” (Desnecessário dizer que ela ainda leciona na Rutgers)

Em um ponto durante seu discurso racista, Cooper disse:

“Acho que os brancos estão empenhados em serem vilões, no geral. O que eu acho que os brancos temem visceralmente, não é que os brancos não saibam o que fizeram – eles sabem. Eles temem que não haja outra maneira de ser humano a não ser o modo como eles são humanos. Então, você fala com os brancos, e sempre que você quer ter um acerto de contas com eles, eles dizem coisas como, você sabe, “É apenas a natureza humana. Se vocês tivessem todo esse poder, vocês teriam feito o mesma coisa.”

Certo?

Certo, de fato. Há cerca de quinze anos, escrevi um artigo defendendo o mesmo ponto: se os europeus abusavam dos não-brancos, não era porque fossem intrinsecamente maus (um ponto racista, aliás), mas simplesmente porque eram capazes de fazê-lo. E esse é o resultado final virtual de toda a história: capacidade.

Os europeus não derrotaram e desenraizaram os índios americanos, escravizaram os africanos e colonizaram o resto porque os brancos viviam de acordo com algum credo belicista sem precedentes, inato aos brancos e estranho aos não-brancos. Muito pelo contrário: eles o fizeram porque eles — ao contrário de índios, negros, etc. — podiam fazê-lo. Essa é a diferença fundamental.

Se os nativos americanos pré-colombianos tivessem desenvolvido galés para viagens transoceânicas, ou armas de fogo avançadas, ou bússolas, ou organizado estruturas e estratagemas militares, e tivessem chegado às costas da Europa em seu ponto mais fraco da história – o que teriam feito? Teriam eles pilhado e saqueado, conquistado e subjugado, ou teriam olhado para os pálidos selvagens inferiores e os “respeitado” em nome da “diversidade”, deixando-os totalmente intocados?

E se os negros subsaarianos fossem tecnologicamente ou militarmente mais avançados do que seus vizinhos do norte na Europa durante a era pré-moderna e, portanto, pudessem facilmente subjugá-los e escravizá-los? Teriam feito isso ou os teriam deixado em paz em nome do “multiculturalismo”?

Em seu discurso, Cooper reconhece – mas rejeita – essas perguntas retóricas:

“É como, não, isso é o que os humanos brancos fizeram, os seres humanos brancos pensaram que há um mundo aqui e nós [brancos] o possuímos. Antes deles, negros e pardos navegavam por oceanos, interagindo uns com os outros por séculos sem total subjugação, dominação e colonialismo.”

A ignorância dessa “professora” não é apenas profundamente surpreendente; é a fonte de seu desejo de ver os brancos liquidados. Afinal, em sua opinião, os brancos são intrinsecamente maus. Está no sangue deles.

De volta ao mundo real, todos os povos — branco, preto, pardo, amarelo, vermelho — guerreavam contra o “outro” e, quando capazes — palavra-chave — partiam para a ofensiva em busca de conquista e pilhagem. Dependendo exclusivamente de suas capacidades — arcos e flechas (por exemplo, africanos) ou armas de fogo e canhões (por exemplo, europeus) — seus esforços resultaram em hegemonia tribal ou internacional. Como escreve Michael Graham:

“Quando pensar na América pré-colombiana, esqueça o que você viu nos filmes da Disney [referência a Pocahontas de 1995]. Pense em “escravidão, canibalismo e sacrifício humano em massa”. Dos astecas aos iroqueses, essa era a vida entre os povos indígenas antes da chegada de Colombo. Apesar de toda a conversa dos zangados e indígenas sobre a escravidão europeia, verifica-se que a América pré-colombiana era praticamente um enorme campo de escravos.”

É o mesmo com os africanos: eles continuamente guerrearam, massacraram e escravizaram uns aos outros por eras antes que os brancos chegassem à África subsaariana. Além disso, como explicou certa vez Michael Omolewa, um diplomata nigeriano:

“A maior parte da oferta [de escravos africanos vendidos aos europeus] vinha dos nigerianos. Esses intermediários nigerianos deslocaram-se para o interior onde capturaram outros nigerianos pertencentes a outras comunidades. Os atravessadores também compravam muitos dos escravos dos sertanejos. … Muitos intermediários nigerianos começaram a depender totalmente do comércio de escravos e negligenciaram todos os outros negócios e ocupações. O resultado foi que, quando o comércio foi abolido [pela Inglaterra em 1807], esses nigerianos começaram a protestar. Com o passar dos anos e o colapso do comércio, esses nigerianos perderam suas fontes de renda e empobreceram.”

Estas não são apenas observações históricas. Apesar dos esforços ocidentais para abolir a escravidão, existem atualmente mais de 50 milhões de escravos – todos eles no mundo não-ocidental. Para citar um relatório:

“Como o mundo marca 400 anos desde que os primeiros escravos africanos registrados chegaram à América do Norte, a escravidão continua sendo um flagelo moderno. … A África tem a maior prevalência de escravidão, com mais de sete vítimas para cada 1.000 pessoas.”

Nada disso parece importar para a Sra. Cooper. Para esta “professora”, o flagelo da escravidão – na verdade, todo e qualquer mal social – começa e termina com pessoas brancas e, portanto, inerentemente más. Daí a necessidade de “acabar com esses filhos da p***!”

Ela também não está sozinha. Muitas pessoas no Ocidente, acima e além da multidão acordada, subscrevem esta versão da história que justapõe os brancos maus, opressores e conquistadores com não-brancos nobres, pacíficos e igualitários – uma mentira cuidadosamente fabricada que alimenta um ódio profundo e duradouro pelos brancos, incluindo, e como prova de sua influência generalizada, entre os próprios brancos.

Raymond Ibrahim é membro no David Horowitz Freedom Center, e membro sênior no Instituto Gatestone. É autor do novo livro Defenders of the West: The Christian Heroes Who Stood Against Islam.