A única representante da ONU na luta pelos direitos das mulheres

Dizem-nos constantemente que as mulheres trans não representam uma ameaça para as mulheres biológicas – isso simplesmente não é verdade. Ativistas dos direitos das mulheres são regularmente visadas e agredidas fisicamente por ativistas trans agressivos. Esse fato não passou despercebido por Reem Alsalem, uma humanitária que foi nomeada Relatora Especial das Nações Unidas sobre violência contra mulheres e meninas em 2021.

Como relatei no mês passado, Alsalem divulgou recentemente uma declaração com palavras fortes condenando as muitas maneiras pelas quais os membros da comunidade trans continuam a intimidar mulheres biológicas.

A decisão da Alsalem de divulgar tal declaração foi corajosa. Ela já foi alvo de ativistas trans no passado. Além disso, seu atual empregador, as Nações Unidas, é grande em correção política. Quando se trata de defender questões e jargões trans-amigáveis, a organização intergovernamental fica muito feliz em atender. A ONU divulga regularmente declarações lamentando o flagelo da transfobia e quais medidas devem ser tomadas para tornar o mundo um lugar mais inclusivo trans. Hoje, ao que parece, só falamos dos direitos das pessoas trans. Mas e os direitos de todos os outros mais de 7 bilhões de pessoas que não se identificam como trans? E os direitos das mulheres biológicas, por exemplo?

Isso nos traz de volta a Alsalem, que passou a maior parte de 25 anos lutando pelos direitos de mulheres e meninas em todo o mundo. Entrei em contato com ela para comentar sobre este assunto bastante importante.

Ela me disse que divulgou a declaração poderosa porque foi inundada com histórias de mulheres, meninas e seus aliados sendo punidos por expressarem suas opiniões sobre sexo, gênero e identidade de gênero.

“Essas histórias”, disse ela, “continuam surgindo na tela e se multiplicando”.

Além disso, disse Alsalem, ela não podia ignorar “o nível de ruído, sabotagem, ameaça de violência ou uso real de violência que ficava cada vez mais alto”.

É estranho que muitas das pessoas e organizações que atacam Alsalem estejam ansiosas para defender os direitos das mulheres no Afeganistão e no Irã, mas menos ansiosas para defender os direitos das mulheres em seus próprios países.

Não se engane: ataques a mulheres biológicas são reais. Eles ocorrem há anos. Alsalem mencionou alguns exemplos, incluindo Helen Steel, que foi atacada na London Anarchist Bookfair em 2017 por ajudar mulheres que distribuíam folhetos críticos de gênero. Enquanto isso, na França, em 2021, um grupo de mulheres sobreviventes de exploração e abuso sexual foi atacado por ativistas e teve ovos atirados contra elas.

“Da mesma forma, na Espanha”, disse Alsalem, “de ano para ano, o dia 8 de março é acompanhado por explosões de ataques de ativistas transgêneros contra mulheres que defendem a proteção de mulheres do mesmo sexo”.

Em março deste ano, em Auckland, na Nova Zelândia, a ativista britânica Kellie-Jay Keen foi atacada no evento Let Women Speak.

“Embora eu não concorde com algumas das opiniões e sentimentos da Sra. Keen”, comentou Alsalem, “devemos reconhecer seu direito de falar sem violência ou intimidação”.

Nos Estados Unidos, mais ou menos na mesma época em que Keen estava sendo atacada, Riley Gaines, uma nadadora que regularmente defende categorias esportivas exclusivamente femininas, foi emboscada e atingida por ativistas trans. Ativistas transgêneros de extrema esquerda – agora conhecidos como “TRANTIFA”, uma junção de “trans” e “ANTIFA” – representam uma ameaça significativa para o público.

Pedi a Alsalem para definir a palavra “mulher”. Ela não perdeu tempo em responder: “fêmea humana adulta”. “Pelo menos é o que costumava significar até muito recentemente”, acrescentou ela.

“Feminino”, claramente relacionado ao sexo biológico, tem sido considerado equivalente a “mulher”, refletindo muitas outras línguas não inglesas onde a distinção entre feminino e mulher não existe. Por exemplo, explicou Alsalem, “em algumas línguas indo-européias, a biologia reprodutiva feminina está até mesmo embutida na palavra mulher, que pode ser atribuída à palavra ‘vida’ (como em dar à luz, dar à luz). Pense no famoso slogan Jin, Jiyan, Azadî – Mulheres, Vida, Liberdade – onde Jin (Mulher) e Jiyan (Vida) têm a mesma raiz.”

Essa compreensão global, universal e histórica de que “mulher” é equivalente a “fêmea”, ela me disse, é o que informou o reconhecimento de que as mulheres enfrentaram discriminação devido ao seu sexo, que está no centro das estruturas internacionais de direitos humanos, como a Declaração Universal dos Direitos Humanos e a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres (CEDAW).

Nos últimos tempos, no entanto, com as categorias de identificação pessoal mudando e se expandindo, e novos termos sendo constantemente introduzidos no léxico comum, a palavra “mulher”, como tantas outras palavras, foi corrompida.

Tudo isso nos leva a fazer uma pergunta bastante importante: algo pode ser feito para diminuir a divisão entre a comunidade trans e a comunidade não trans?

“Antes de tudo”, respondeu Alsalem, “temos que lembrar que estamos falando de alguns ativistas trans radicais que não falam nem representam toda a comunidade trans”.

Muitas pessoas trans e seus aliados, ela acrescentou, não as apoiam ou a suas agendas questionáveis. Alsalem acredita que há muitas coisas que “podem e devem ser feitas” para preencher a lacuna acima mencionada. Isso inclui a abertura de espaços que permitam a todos falar sobre os problemas de maneira respeitosa e digna, sem que ninguém pule para prejudicá-los ou cancelá-los.

“As questões em jogo são muito importantes, abrangentes e complexas para não serem discutidas e debatidas por toda a sociedade”, disse Alsalem.

Por fim, ela argumenta que “este processo de discussão, reflexão e legislação não deve ser deixado apenas para parlamentos ou partidos políticos e suas trocas políticas, mas processos mais amplos e representativos, consultivos e inclusivos de consulta aos cidadãos em qualquer sociedade”.

Talvez essas questões devam ser votadas em referendo, pois têm implicações para a sociedade em geral.

Recentemente, no Financial Times, Martin Wolf, um jornalista baseado no Reino Unido, discutiu como a introdução de júris ou assembléias de cidadãos poderia revigorar as democracias liberais e ajudar a decidir questões contenciosas. Ele fez referência ao seu uso para decidir sobre o escopo do direito ao aborto em meu país natal, a Irlanda. Em assuntos relacionados a trans, algo semelhante poderia ser empregado. Alsalem gosta da ideia, assim como eu.

John MacGhlionn é pesquisador e ensaísta. Ele escreve sobre psicologia e relações sociais. Seu trabalho foi publicado pelo New York Post, The Sydney Morning Herald, Newsweek, National Review e The Spectator US, entre outros.