Mundo perdido do cuco

A noção de Sigmund Freud de um instinto de morte sempre me pareceu absurda, mas agora não tenho tanta certeza. De qualquer forma, parece existir um desejo de morte, e no mundo ocidental tornou-se quase uma questão de histeria em massa. Ela assume várias formas, cada uma com sua própria racionalização. O homem, afinal, não é o animal racional, mas o animal racionalizador.

Uma das formas mais óbvias de desejo de morte é a crença de que é moralmente errado ter filhos. Essa suposta injustiça não é condicional, por exemplo, à capacidade de uma pessoa ou de outra forma sustentar uma criança ou crianças economicamente, ou porque as condições agora são simplesmente muito difíceis para os pais, com ambos tendo que sair para trabalhar para sobreviver, o preço da creche e assim por diante. Não, mesmo que as condições fossem ótimas, sem obstáculos financeiros ou outros, seria errado trazer filhos ao mundo porque eles consumiriam recursos e tornariam a vida ainda mais difícil para os pássaros e as abelhas.

Não quero com isso negar que existem grandes problemas ambientais. Não sou de forma alguma um naturalista perspicaz ou observador da natureza, mas até eu notei que, desde a minha infância, o número de pássaros canoros diminuiu enormemente em meu país, e lamento isso. Faz muitos anos que não vejo um tordo-cantor, embora na minha infância eles fossem bastante comuns até mesmo nos jardins da cidade. Nas últimas duas décadas, o número de cucos diminuiu 65%, e é possível que um dos primeiros poemas na língua inglesa reconhecida, “The Cuckoo Song”, não faça sentido para as pessoas em uma ou duas gerações. O cuco – o que diabos é isso?

O cuco diminuiu em número porque os pássaros que ele parasita ao colocar seus ovos em seus ninhos também diminuíram, cada cuco se especializando geneticamente em parasitar uma espécie particular de pássaro e, portanto, não sendo adaptável a um declínio nessa espécie de pássaro. E a razão pela qual o número de pássaros parasitados diminuiu é que o número de insetos que são seu alimento diminuiu. O número de insetos diminuiu devido ao uso de inseticidas.

Parece-me, então, que existe aqui um problema genuíno e sério, e não meramente estético, dada a importância para a vida humana dos insetos polinizadores.

Isso não é exatamente o mesmo, porém, que dizer que é preciso fazer a sua parte para a extinção da humanidade para salvar o cuco ou os insetos polinizadores. Talvez seja excessivamente antropocêntrico da minha parte, mas não me importo muito com a sobrevivência dos cucos em um mundo em que não haveria humanos para ouvi-los.

Claro, aqueles que pensam que é imoral para eles terem filhos porque essa é a única maneira que eles pensam de salvar os insetos podem responder que eles não exigem que todos não tenham filhos, ou seja, que ninguém tenha filhos. Na verdade, eles estão cientes de que algumas pessoas continuarão a ter filhos, não importa o que digam ou façam. Eles podem até dizer que seus filhos, se algum dia os tivessem, consumiriam uma parcela desproporcional dos recursos mundiais e, portanto, adicionariam mais poluição ao mundo do que, digamos, um bebê, ou muitos bebês, nascidos no sul do Sudão.

Isso me parece uma atitude muito sombria, e subjacente a ela está uma aversão à vida humana tal como aquele que mantém essa atitude a viveu. Ele nasceu em uma civilização, pensa ele, na qual não vê nada de bom, para o qual valha a pena continuar ou contribuir. Para ele, teria sido melhor se nunca tivesse existido. E isso equivale a um desejo de morte, não apenas pessoal, mas civilizacional.

É uma crença sincera, ou é a racionalização de alguma outra coisa, talvez uma obsessão egocêntrica com sua própria vida, prazeres e atividades, que ele vê uma criança como um telefonema irritantemente prolongado enquanto ele está tentando se concentrar em outra coisa?

Pouco importa se é uma crença sincera ou exibicionismo moral. Se for acionado, o resultado será o mesmo.

Existem outras manifestações do desejo de morte civilizacional, na verdade existem centenas delas, grandes e pequenas. A derrubada de estátuas, a reforma ou mesmo a destruição de museus, a reescrita da história (não no sentido de que seja sempre reescrita à luz de novas pesquisas, mas no desejo de chegar e impor uma conclusão politicamente útil), a censura da literatura, a difamação das conquistas culturais, e assim por diante, são todos sinais de um desejo de morte. Nenhuma civilização pode sobreviver por muito tempo a uma completa perda de confiança, ainda mais se houver inimigos externos e perigos reais ameaçando-a.

Aqueles a quem os deuses desejam destruir, eles primeiro os transformam em Woke. Temos países enfrentando sérios problemas econômicos e de outras naturezas, vários deles concebivelmente catastróficos em termos de resultados, como aqueles cuja intelectualidade e uma proporção crescente da classe política se preocupam com pseudoquestões, como se é certo para um boxeador masculino que reivindica a mudança de seu sexo para feminino, posteriormente, espancar a luz do dia uma mulher. Somente pessoas que odeiam a civilização em geral, e a sua própria em particular, poderiam pensar que esta é uma questão real, ou responder afirmativamente.

O Sr. Charles Norman, desta augusta publicação, gentilmente chamou minha atenção para um caso na França (geralmente um pouco na retaguarda da estupidez anglo-americana), em que o corpo docente de uma escola decidiu que, doravante, não haveria Dia das Mães ou Dia dos Pais — comemorações falsas, na verdade —, mas apenas o Dia dos Entes Queridos, em essência porque ninguém, ou pelo menos os professores, não sabe dizer hoje em dia como os bebês são feitos. A equipe deve ter sabido que estava mexendo em um ninho de vespas, acho que para distrair o fato de que os padrões de educação caíram drasticamente nas últimas décadas, devido ao desejo de morte da civilização ocidental.

Theodore Dalrymple é médico psiquiatra e escritor. Aproveitando a experiência de anos de trabalho em países como o Zimbábue e a Tanzânia, bem como na cidade de Birmingham, na Inglaterra, onde trabalhou como médico em uma prisão, Dalrymple escreve sobre cultura, arte, política, educação e medicina. Seu último livro é: Ramses: A Memoir.