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Transumanismo e a condição humana

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A humanidade tende a “assumir o controle” em dois sentidos da frase. Primeiro, pensamos que podemos (e devemos) controlar o curso de nossas próprias vidas e determinar nosso destino final. Nós “assumimos o controle” assumindo o comando. Em segundo lugar, pensamos que podemos superar qualquer problema e continuar a progredir através de nossa sabedoria individual ou coletiva. Nesse segundo sentido, “assumimos que o controle” é possível.

Os dois tipos de “assumir o controle” estão disponíveis em várias arenas, mas são fundamentais no transumanismo. A Declaração Transumanista delineia sete crenças centrais do movimento, duas das quais se relacionam com a questão do controle e da imortalidade. A noção básica é que a tecnologia detém a chave para exercer maior controle, permitindo que os humanos “estendam suas capacidades mentais e físicas – incluindo reprodutivas”. De acordo com a Declaração, há um futuro antecipado pela frente em que vários desafios associados à “condição humana” serão superados por meio do “redesenho”. Esses desafios incluem “a inevitabilidade do envelhecimento, limitações no intelecto humano e artificial, psicologia não escolhida, sofrimento e nosso confinamento ao planeta Terra”.

Ao postular “a viabilidade de redesenhar” a condição humana para que os humanos possam (a) minimizar (se não eliminar) todos os efeitos do pecado humano e (b) libertar-se da boa criação de Deus – embora quebrada -, os transumanistas apresentam nossa humanidade e o mundo como obstáculos a serem superados. Curiosamente, apesar de admitirem as limitações do intelecto humano, os transumanistas confiam nesse intelecto para refazer a humanidade. Como tal, há uma contradição inerente à filosofia transumanista. Pressupõe que seres finitos e vulneráveis podem, através de suas próprias criações, transcender sua própria finitude e fragilidade.

Esse tipo de visão não é particularmente novo. Embora as poderosas tecnologias modernas alimentem o transumanismo, a noção básica de que a humanidade pode prover sua própria “boa vida” é antiga. No Deuteronômio, os israelitas são advertidos a não acreditar que a prosperidade de que desfrutam é produto de sua própria “força e poder” (Deut. 8:17). Negar o Deus que dá o poder para a prosperidade (8:18) deixa os seres humanos funcionalmente sozinhos no mundo.

A busca transumanista vai além das noções normais de prosperidade e bem-estar. É alimentado pela crença de que toda a humanidade neste ponto da história foi produzida por meios humanos. É, na melhor das hipóteses, uma negação implícita do Deus Uno e Trino que está presente e ativo no mundo. Nega as obras contínuas de Deus em favor da humanidade. Os chamados “avanços” ou “progressos” da humanidade levaram a um momento em que as reivindicações transumanistas são potencialidades um tanto razoáveis.

Embora o transumanismo propriamente dito continue sendo um movimento relativamente marginal, embora crescente, alguns argumentariam que muitas pessoas no mundo de hoje estão praticando o transumanismo, mesmo que não saibam. A crescente dependência da humanidade em relação à tecnologia é, no mínimo, transumana. A retórica usada para encorajar o desenvolvimento da IA ou a expansão das mídias sociais – apesar das evidências crescentes de seus impactos prejudiciais sobre certos membros da sociedade – provavelmente acelerará a mudança em direção a um mundo transumano.

A tecnologia pode ajudar os humanos a fazer coisas que de outra forma não poderíamos, mas isso não significa que a tecnologia seja um “bem” desqualificado. À medida que nos tornamos mais imersos na tecnologia, corremos o risco de perder (ou abandonar) uma perspectiva teológica sobre a realidade, porque a tecnologia está cada vez mais nos distanciando e nos anestesiando para o mundo real no qual Deus está ativo e presente.

Essa distância é perigosa. Em primeiro lugar, ignora a falha fundamental em todos os nossos esforços humanos. Nossas tecnologias são limitadas porque somos limitados. Os seres humanos, individual e coletivamente, não conseguem compreender suficientemente tudo o que acontece ao seu redor. Na melhor das hipóteses, podemos fazer suposições fundamentadas em suposições sobre o mundo. Tais palpites serão incompletos, incorretos ou ambos.

Assumir que podemos vencer o sofrimento e a morte pressupõe que podemos escapar do problema humano básico do pecado. Embora os transumanistas não afirmem a depravação humana, eles reconhecem a fragilidade humana. No entanto, essa fragilidade é equilibrada pela capacidade humana. A tecnologia não se torna um deus. Torna-se uma pseudo árvore da vida desprotegida por uma espada flamejante e capaz de alimentar desejos humanos que nunca serão saciados.

Tal é o desafio da imortalidade à parte de Deus. Nunca estaremos satisfeitos. Precisaríamos de alguma maneira de diminuir nossos desejos, simular artificialmente o contentamento ou chegar a um acordo com nossa necessidade incessante de mais. O transumanismo está correto em sua visão básica: para que os humanos alcancem a imortalidade e “busquem crescimento pessoal além de nossas capacidades biológicas atuais”, teremos que nos tornar algo diferente de humano.

Quando Deus impede a humanidade caída de voltar a entrar no Jardim do Éden, Ele o faz para impedir que o casal humano coma da Árvore da Vida e viva para sempre (Gn 3:22-24). Deus não queria ver aqueles que Ele criou sofrerem uma existência caída para sempre. A morte foi uma consequência da queda, mas também nos faz o favor de nos lembrar que somos finitos. Não podemos eliminar a morte ou o sofrimento, embora alguns tendam a acreditar que podemos. Podemos retardar a morte e anestesiar a dor, mas não podemos transcender os efeitos da Queda.

A dor e a morte não serão superadas libertando-nos do “nosso confinamento ao planeta Terra”. Eles serão vencidos pela restauração da criação de Deus. Nos novos céus e na nova terra, Deus “enxugará toda lágrima de seus olhos, e a morte não haverá mais, nem choro, nem dor, porque as coisas anteriores já passaram” (Ap 21:4). Como tal, a resposta para derrotar a dor e a morte e escapar deste mundo quebrado não está em tornar-se transumano, mas em tornar-se verdadeiramente humano através da fé em Cristo.

 

James Spencer é presidente do D. L. Moody Center e apresentador do podcast Thinking Christian. Ele é autor de vários livros, entre eles: Christian Resistance: Learning to Defy the World and Follow Jesus.

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