Europa revelada

Um dos meus professores de história da faculdade gostava de enfatizar que a secularização era o desenvolvimento mais importante da história moderna. Na época, não parecia tão importante para mim quanto a Revolução Industrial, duas guerras mundiais e o desenvolvimento da bomba atômica, mas gradualmente percebi que ele estava certo.

Como Solzhenitsyn observou, a secularização e os problemas que a acompanham acontecem quando os homens se esquecem de Deus.

No entanto, a secularização não requer o tipo de sociedade ateísta em que Solzhenitsyn viveu. Pode florescer em sociedades que reconhecem Deus, mas o consideram amplamente irrelevante.

Essa atitude prevalece na maior parte do mundo ocidental, mas especialmente na Europa. Tendo acabado de voltar de férias de três semanas na Europa, que incluíram visitas a Viena, Veneza e Milão, fiquei impressionado com o grau de secularização em lugares que antes eram solidamente católicos.

Iluminação

Alguns dos guias turísticos que minha esposa e eu encontramos pareciam orgulhosos dessa secularização. Um apontou que, embora você veja igrejas em todos os lugares, relativamente poucas pessoas realmente frequentam os cultos da igreja. Ela parecia pensar que isso era um sinal de progresso. De fato, um tema comum dos guias era que a Europa havia, depois de muitos séculos, saído da “Idade das Trevas” para a luz do humanismo. Eles não usaram o termo “humanismo”, mas alguns usaram palavras como “irmandade” e “fraternidade” para descrever o planalto mais alto ao qual a maior parte da Europa havia ascendido. Uma das razões pelas quais o Papa Francisco é tão popular na Europa é que ele também subscreve essa religião secular de fraternidade.

Os guias admitiram que, sim, havia problemas na Europa, como a imigração – mas não se preocupe porque os imigrantes estavam se assimilando rápida e suavemente. Muitas vezes, esses chavões eram proferidos enquanto nosso passeio a pé passava por grupos de mulheres muçulmanas vestidas com burcas pretas da cabeça aos pés. A assimilação não parecia estar no topo de sua lista de prioridades.

Não é, é claro, como se essa atitude secular e orgulhosa disso estivesse confinada aos europeus. Um de nossos grupos de turismo incluía um casal australiano bem-educado e viajado que casualmente descartou as crenças tradicionais como retrocessos à “Idade das Trevas” e que considerava a Bíblia como “apenas histórias”.

Mas a rejeição da esfera sagrada pelos europeus é mais intrigante do que a secularização entre australianos e americanos. Por que? Porque os europeus são mais dependentes da esfera sagrada.

A religião é boa para o turismo, mas pouco além disso

O turismo é talvez a maior indústria da Europa. No entanto, muitos dos principais destinos turísticos são catedrais e castelos que foram construídos por pessoas que levavam a religião muito a sério. A Basílica de São Pedro e a Capela Sistina são indiscutivelmente as principais atrações de Roma. St. Mark’s é um ponto alto de uma viagem a Veneza. A Catedral de Santo Estêvão, em Viena, é um ponto focal para os turistas, e em Milão as duas principais atrações são a magnífica Catedral de Milão (a terceira maior igreja do mundo) e a Igreja de Santa Maria delle Grazie, que abriga as pinturas da Última Ceia de Leonardo da Vinci. Tire da Vinci e o Duomo (como a catedral é geralmente chamada) e você perdeu metade do incentivo para visitar Milão.

Embora a indústria do turismo da Europa dependa de espaços sagrados, as elites seculares da Europa insistem que o sagrado é irrelevante para a cultura de hoje. Assim, muitos consideram o cristianismo como uma relíquia, uma peça de museu. A visão da elite é que o cristianismo pode ser útil para atrair os turistas e também para lembrar aos europeus acordados que eles têm a sorte de não viver naquele passado tacanho e cheio de culpa. Caso contrário, ele pode ser ignorado com segurança.

Esta atitude reflete-se na recusa de incluir na Constituição da União Europeia qualquer reconhecimento da contribuição cristã para a civilização europeia. Também se reflete na tendência autodestrutiva de espremer o cristianismo para fora da praça pública, a fim de abrir espaço para as últimas tendências seculares.

No entanto, à medida que o cristianismo é forçado a ceder cada vez mais a praça pública ao secularismo, a praça pública se torna menos significativa. Ele não apenas perde o sentido do sobrenatural, mas também as altas intenções originais do humanismo secular – ou seja, a ênfase na dignidade do homem e nos direitos e liberdades que correspondem a essa dignidade. Eventualmente, a praça pública se torna apenas um reflexo da cultura pop e, em vez de alcançar dignidade, as massas se tornam escravas da moda.

Milão fornece um exemplo bastante notável dessa devolução. Os dois principais edifícios da Praça Duomo são a icônica Catedral e a impressionante Galleria Vittorio Emanuelle II, a apenas algumas centenas de metros de distância. De acordo com um guia da cidade, a Galleria, iniciada em 1865, é “um hino ao progresso” e “um lugar onde a ‘intelligentsia’ milanesa sempre gostou de se encontrar … possivelmente em uma mesa em um café ou restaurante”.

Ah, sim, “um hino ao progresso” e, ao mesmo tempo, uma espécie de catedral ao engenho humano. As altas abóbadas de teto de vidro e aço da Galleria parecem ser inspiradas nas abóbadas do teto de uma catedral gótica.

Hoje em dia, no entanto, esta obra-prima arquitetônica parece mais um hino à cultura pop do que “um hino ao progresso”. Com seus restaurantes e lojas da moda (Prada, Louis Vuitton, Gucci, Dior etc.), agora se apresenta como um shopping center elegante e sofisticado – um shopping que vende ideias e estilos de vida da moda, juntamente com modas da moda. Por exemplo, uma vitrine da Prada apresenta três manequins masculinos bem vestidos e uma placa que pergunta: “O que você gostaria que sua mãe soubesse sobre você?” Outra janela exibe três manequins femininos e a pergunta: “O que você espera que seus pais nunca descubram sobre você?”

Uma das implicações destas exposições parece ser que o sexo entre gays e lésbicas e/ou o sexo fora do casamento é descolado. A outra implicação é que os pais são antiquados e precisam de acompanhar os tempos (embora a maioria dos pais milaneses tenha provavelmente sucumbido à religião da diversidade há muito tempo).

O Capitólio da Moda

Seria impreciso, no entanto, retratar o que está acontecendo na Europa simplesmente como uma competição entre o secular e o sagrado. Em muitos casos, as igrejas realmente cooperam no processo de secularização.

Aqui está um exemplo. Ao se aproximar da Catedral de Milão por trás, uma das primeiras coisas que você percebe é um anúncio do tamanho de um outdoor projetado na lateral de um prédio do outro lado da rua da igreja. O anúncio é de uma marca de perfume e apresenta uma cantora voluptuosa parecida com Madonna.

“Isso é altamente provocativo”, pensei, “eles deveriam mostrar mais respeito pelos católicos”. Então, quando viramos a esquina, um anúncio projetado ainda maior apareceu na lateral da própria Catedral. Era um anúncio da Prada e era tão descaradamente sexy quanto o do perfume.

“Como eles se safam disso?” Perguntei à minha esposa. Ela ressaltou que a diocese provavelmente deu permissão para usar a catedral como espaço publicitário em troca de dinheiro. Imagina-se que a soma era um pouco mais de trinta moedas de prata.

Na Itália e em grande parte da Europa, o que começou como uma abertura da Igreja ao mundo sob o Papa João XXIII tornou-se uma rendição ao mundo sob o Papa Francisco e os bispos progressistas que ele nomeia.

O futuro da Europa

Enquanto isso, um terceiro partido surgiu na Europa que rejeita tanto o mundo secular quanto a crença cristã.

Não muito longe da Galleria, minha esposa e eu nos sentamos em um bistrô para tomar um café e comer alguma coisa. Pela janela, podíamos ver duas mulheres de burca preta sentadas na calçada com as costas contra a parede. As burcas cobriam tudo, exceto os olhos, e eles dedilhavam contas de oração que, à primeira vista, pareciam rosários. Seus dedos também estavam enluvados para que nenhum homem fosse tentado por uma exibição de pele.

Pelo que eles estavam orando? Paz na terra? Boa vontade para com os homens? Bênçãos sobre os judeus e outros infiéis? Não é provável. É verdade que havia outros muçulmanos na praça que pareciam ter se assimilado melhor. Eles usavam vestidos coloridos na altura do tornozelo e lenços de cabeça minimalistas. E eles ouviam música pop em seus iPods.

Mas o islamismo não parece ser o futuro da Europa. Em vez disso, são os muçulmanos linha-dura – aqueles que mantêm suas mulheres em burcas e preferem viver em guetos e zonas proibidas – que parecem estar definindo a agenda para o continente. Parte de sua agenda é limitar os direitos de liberdade de expressão de outros europeus. Assim, sob pressão dos verdadeiros muçulmanos e esquerdistas crentes, o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos decidiu que a crítica ao Islã agora é um crime.

Se existe uma religião da “Idade das Trevas” na Europa, é o Islã fundamentalista, não o cristianismo. No entanto, os europeus que consideram o cristianismo uma “peça de museu” não ousariam dizer o mesmo sobre o Islã – exceto, talvez, a portas fechadas.

Em vez disso, o que você tem são guias turísticos que lamentam a influência cristã na Europa, mas acolhem a migração muçulmana em massa como um sinal de iluminação. Quando se trata de ver a realidade do Islã, muitos europeus poderiam muito bem estar usando burcas.

William Kilpatrick é autor dos livros Cristianismo, Islã e Ateísmo: A Luta pela Alma do Ocidente e O Guia Politicamente Incorreto para a Jihad.

*Publicado originalmente no The Stream