A nova classe

Um dos desenvolvimentos mais notáveis ​​dos últimos anos foi a legalização – ouso dizer, a institucionalização? – da corrupção. Não se trata de dinheiro passando por baixo da mesa, ou de suborno, embora isso, sem dúvida, continue como sempre. É muito, muito pior do que isso. Onde a corrupção é ilegal, há pelo menos alguma esperança de controlá-la ou limitá-la, embora, é claro, não haja uma vitória final sobre ela; não, pelo menos, até que a natureza humana mude.

A corrupção de que falo tem um aspecto financeiro, mas apenas indiretamente. É principalmente de natureza moral e intelectual. É o meio pelo qual uma classe apparatchik e sua nomenclatura de mediocridades alcançam proeminência e até controle na sociedade. Confesso que não vejo um meio pronto de reverter a tendência.

Por acaso li outro dia um artigo no Times Higher Educational Supplement intitulado “O exército de novos gerentes pode ajudar o Ensino Superior a enfrentar grandes desafios sociais?” O artigo tem como subtítulo “Variedade de novos cargos seniores criados à medida que as universidades buscam respostas sobre sustentabilidade, diversidade e responsabilidade social”. O coração afunda: o velho Pravda deve ter sido uma leitura melhor do que esta.

Como o artigo deixa claro, embora talvez sem querer, a chave para o sucesso neste admirável mundo novo de comissários, cujo trabalho é ganhar um salário gordo e impor uma ideologia fátua, é o domínio de um certo tipo de palavreado expresso em generalidades que seria muito generoso chamar de abstrações. Esta linguagem, no entanto, consegue transmitir ameaça. É difícil, é claro, discordar do que é afirmado de forma tão imprecisa, mas sabe-se instintivamente que quaisquer reservas expressas serão tratadas como uma manifestação de algo muito pior do que mera doença, algo de fato semelhante à filiação à Ku Klux Klan.

É óbvio que os desideratos da nova classe não são fé, esperança e caridade, mas poder, salário e pensão; e destes, o maior é o último. Não é sem precedentes, é claro, que o desejo de progresso pessoal esteja escondido atrás de uma cortina de fumaça de suposto benefício público, mas raramente foi tão descarado. A mente humana, no entanto, é um instrumento complexo e, às vezes, cortinas de fumaça permanecem ocultas até mesmo para quem as cria. As pessoas que foram alimentadas com uma dieta mental de psicologia, sociologia e assim por diante são peculiarmente inaptas para o autoexame e, portanto, são especialmente propensas ao autoengano. Deve-se admitir, portanto, que é perfeitamente possível que a classe apparatchik-commissar-nomenklatura acredite genuinamente estar fazendo, se não exatamente a obra de Deus, pelo menos a de progresso, no sentido empregado de forma autocongratulatória por aqueles que se dizem progressistas. Para ele, no entanto, há certamente um sentido em que a direção do progresso tem um significado tangível: subir na carreira.

Basta ler os pronunciamentos do exército proposto de novos gestores, conforme relatado no artigo, para perceber que os “grandes desafios sociais” não passam de uma oportunidade de carreira para nulidades. Isso não quer dizer que nossas sociedades não enfrentem problemas: não me lembro de uma época em que não tivessem, nem espero viver para ver o fim de todos os problemas. Mas que essas pessoas, com seus crimes contra a língua inglesa, possam se apresentar como uma solução parcial faz o Barão Munchausen parecer tímido e retraído.

Citarei alguns dos pronunciamentos textualmente para dar uma idéia do que estou falando. Uma pessoa cujo título em uma universidade é Diretora de Propósito Social (o que implica que existem Vice-Chefes de Propósitos Sociais e Adjuntos de Diretores de Propósito Social, para não falar dos assistentes pessoais de alguns ou de todos os acima, bem como Vice-Diretores de Propósitos Sociais Adjuntos Probacionistas) disse o seguinte:

“Eu posso sentar horizontalmente entre as equipes e ajudar a universidade a construir uma abordagem de propósito social coerente que inclua o material operacional de como vivemos, reformas no currículo para que a sustentabilidade seja incorporada em nossa prática de ensino, enquanto também penso em como usamos nossas pesquisas.”

Isso, é claro, dá um novo significado à frase la grande horizontale, mas além da convocação de reuniões, desperdiçando o tempo das pessoas que realmente ensinam ou fazem pesquisas genuínas e produzindo fluxos de palavreados enquanto exigem consentimento para quaisquer noções inúteis que contenham, para melhor destruir a probidade do pessoal, é difícil imaginar o que essa mulher realmente faz, além de receber um salário. Certamente, suas palavras não transmitem quase nada: como exatamente você “construir uma abordagem de propósito social coerente”, exceto possivelmente por meio de reuniões do tipo maoísta completas com denúncias e bonés de burro?

Aqui está o que um vice-presidente de sustentabilidade da universidade disse:

“A sustentabilidade exige que fechemos a lacuna entre teoria e prática. Por muito tempo, a academia proclamaria “isto é o que devemos fazer e por que devemos fazê-lo”, mas isso muitas vezes estava desconectado do que as pessoas estavam realmente fazendo na prática. Acho que as universidades agora estão sentindo a crise ética lá, e esses novos papéis na sustentabilidade são para fechar a lacuna.”

Espero que agora tudo esteja claro para você, mas caso não esteja, a vice-presidente gentilmente continuou explicando:

“Tem de ser um modelo distribuído, federado, em que as pessoas possam responder à sustentabilidade na forma como se relaciona com as suas áreas, mas com vista a contribuir para algo maior.”

Ainda não está muito claro sobre o que a vice-presidente faz todos os dias quando chega ao escritório? Suas próprias palavras, talvez, sejam as melhores:

“Temos que ter essas conversas abertas, e só podemos fazer isso se as pessoas entenderem que a sustentabilidade é realmente uma chance para todos encontrarem uma maneira de contribuir para um futuro melhor para o nosso mundo.”

Isso é impressionante em sua grandiosidade, se não em sua especificidade; mas o primeiro passo dado pela vice-presidente foi a instituição de um “programa de indução”, que provavelmente compartilha as qualidades tanto de uma acusação quanto de uma sessão de doutrinação.

Um vice-presidente associado de equidade e inclusão disse:

“Nosso foco é a mudança de sistemas, para realmente ajudar a entender os processos estratégicos, o planejamento, o desenvolvimento, a implementação e o monitoramento de vários planos de ação para atingir as metas que identificamos.”

É uma sorte para esses personagens que não haja justiça no mundo, pois se houvesse, eles seriam submetidos a trabalhos forçados até que reembolsassem todo o dinheiro recebido por suas atividades (não posso chamar isso de trabalho). Eu me abstenho de sugerir tal coisa apenas porque me lembro das sábias palavras de Hamlet: Use cada homem segundo seu próprio deserto, e quem escapará do chicote?

Theodore Dalrymple é médico psiquiatra e escritor. Aproveitando a experiência de anos de trabalho em países como o Zimbábue e a Tanzânia, bem como na cidade de Birmingham, na Inglaterra, onde trabalhou como médico em uma prisão, Dalrymple escreve sobre cultura, arte, política, educação e medicina.